Il tradimento dei cerusici

Per quanto concerne una parte della classe medica italiana si può dire che la loro mancanza di libertà e indipendenza di giudizio sia iniziata con le riforme sanitarie dell’ultimo decennio che, con la scusa di evitare gli sprechi, hanno reso imputabile il medico per ogni eccesso di esami o medicamenti che prescrive ai propri pazienti: in altre parole se le autorità di controllo ritengono che, a loro insindacabile giudizio, un medico abbia prescritto troppi esami o farmaci quest’ultimo sarà chiamato a rifondere al servizio sanitario nazionale la “perdita” economica subita.

Ricordo il mio medico di famiglia che qualche tempo dopo l’avvio dell’infame riforma aveva appeso alla bacheca del suo studio un volantino-denuncia dell’associazione dei medici di famiglia in cui si diceva esplicitamente che il governo stava impedendo ai medici di tutelare i propri pazienti come si dovrebbe. Dopo questo singulto di ribellione, che era un mettere le mani avanti o forse una specie di criptico appello ai pazienti perché si unissero a loro in una lotta di comune interesse, non successe ovviamente nulla perché tra i medici, come classe sociale e professionale, e i pazienti storicamente non c’era mai stato altro che un rapporto di potere asimmetrico con la classe medica in alto e i pazienti in basso in quanto massa ignorante e importuna che deve solo ascoltare e ubbidire senza diritto di replica.

Da quel momento in poi è cominciata la triste fase della ricattabilità di ogni medico di famiglia e dunque della facile e praticamente obbligatoria compliance (parola molto di moda oggi e che significa sostanzialmente “obbedienza cieca”) con qualsiasi decisione provenga dalle supreme autorità mediche del nostro paese.

Un’altra pietra miliare nella discesa agli inferi è stata la legge del 2017 che ha reso obbligatoria la multi-vaccinazione pediatrica (10 vaccini diversi!). Secondo il libro “Immunità di legge” di Pier Paolo Dal Monte e Stefano Mantegazza la legge ha addirittura costretto i medici ad accettare il calendario vaccinale anche con la minaccia della radiazione!
Del resto non possiamo stupirci di questa discesa agli inferi della classe medica perché negli attuali inferi sono in buona compagnia assieme a politici, giornalisti, intellettuali, accademici, ricercatori, artisti, celebrities, influencer ecc. tutti accomunati dall’essersi trasformati in propagandisti governativi e dall’aver perso la bussola della razionalità e, in effetti, tutto quanto costituiva la loro reale professionalità, ossia un sapere autonomo da quello imposto dalle autorità governative o ordinali, che a loro volta sono iscritte nel cerchio della governance mondialista per cui, in qualunque nazione sono soggette a pressioni di organismi internazionali, ossia mondialisti, come l’OMS. Alla faccia di chi pensa che non esista un ordine mondiale!

Un’ultima osservazione su quanto scrive Luigi Cocola in uno dei commenti a questo post. Il cosiddetto giuramento di Ippocrate è in uso solo in Italia e non coincide con il testo originale attribuito ad Ippocrate in cui si giura “per Apollo medico e Asclepio e Iga e Panacea e per tutti gli dei e per tutte le dee” eccetera ma è invece un documento che è stato redatto, come scrive testualmente l’articolo italiano di Wikipedia, dal comitato centrale della Federazione nazionale degli ordini dei medici chirurghi e degli odontoiatri (FNOMCeO) il 13 giugno 2014 e la cui versione precedente risaliva al 2006. Si tratta però di un testo eminentemente generico, politico e suscettibile di variazioni in ogni momento. Nella versione attuale, che si chiama Giuramento Professionale e non Giuramento di Ippocrate (!), e che è reperibile sul sito FNOMCeo alla voce “Deontologia”, si individuano subito le parti di testo chiaramente condizionate dalle contingenze politiche, in contrasto con l’afflato universalistico nel tempo e nello spazio che dovrebbe contrassegnare un giuramento dotato di un’aura quasi mitica. Guardiamo infatti alcuni esempi di qusti giuramenti “politicamente corretti”:

A) giuro di non intraprendere né insistere in procedure diagnostiche e interventi terapeutici clinicamente inappropriati ed eticamente non proporzionati, senza mai abbandonare la cura del malato

Qui noterò quell'”eticamente proporzionati” fatto apposta per giustificare il rifiuto del cosiddetto accanimento terapeutico proprio quando, al capoverso precedente, il giuramento proclamava invece “giuro di non compiere mai atti finalizzati a provocare la morte”. D’altronde possiamo capire l’imbarazzo semantico di chi, per le ovvie ingerenze governative, deve dire tutto e il contrario di tutto, le formulazioni linguistiche ne risentono e si finisce per avere un collage di parole e di concetti ognuno dei quali se ne va per conto suo.

B) giuro di perseguire con la persona assistita una relazione di cura fondata sulla fiducia e sul rispetto dei valori e dei diritti di ciascuno e su un’informazione, preliminare al consenso (sic), comprensibile e completa

Qui la cosa che non va è che il consenso del paziente è dato per scontato come parte costitutiva della prassi terapeutica normale mentre, come si sa, il cosiddetto consenso non è affatto un vero consenso ma un obbligo mascherato in quanto senza il consenso nessun medico ti opera. E forse non è inopportuno ricordare che il consenso serve a tutelare non il paziente ma il medico e la struttura ospedaliera da eventuali richieste di risarcimento quando le cose, in sala operatoria, non vanno come sarebbero dovute andare.

C) giuro di affidare la mia reputazione professionale alle mie competenze e al rispetto delle regole deontologiche e di evitare, anche al di fuori dell’esercizio professionale, ogni atto e comportamento che possano ledere il decoro e la dignità della professione

In questo giuramento troviamo un riferimento indiretto alla sacralità dell’Ordine e ai suoi poteri punitivi mentre, come è ovvio, il concetto di lesione del decoro e della dignità di una professione è talmente elastico ed aleatorio che permette di sanzionare qualsiasi medico per qualsiasi tipo di comportamento dal farsi fotografare in costume da bagno a scrivere un commento non politicamente corretto sulla sua pagina di Facebook.

D) giuro di prestare, in scienza e coscienza, la mia opera, con diligenza, perizia e prudenza e secondo equità, osservando le norme deontologiche che regolano l’esercizio della professione.

Qui ritroviamo una vecchia conoscenza dell’arte retorica moderna applicata al confezionamento di leggi e regolamenti (Costituzione compresa), quella che potremmo chiamare “la valvola di sicurezza”: scrivere tante belle cose e poi, amarus in fundo, chiudere il decalogo dei tredici giuramenti rimandando a norme esterne, deontologiche in questo caso, che per quello che ne sappiamo potrebbero anche essere modificate, sospese, incrementate o ribaltate in qualsiasi momento regalando ai poteri costituiti e a quelli da loro dipendenti come gli ordini professionali una comoda valvola di sicurezza per poter controllare a piacere l’eventuale “pericolosità” delle concessioni appena inserite nella parte “belle promesse” del testo.